Khoa Quyền Lộc Củng

Khoa Quyền Lộc Củng là một cách cục của Tử Vi Đẩu Số — tức một THẾ SAO đặc biệt, hình thành khi vài sao rơi vào đúng một tương quan vị trí nào đó trên lá số, chứ không phải một ngôi sao riêng lẻ. Sách xếp cách này vào nhóm Quý cục (mục 19.2.23 trong phần Phân cục), một trong 32 cách mà công cụ này nhận diện được, và nhóm Quý cục hiện có 23 cách. Cần đọc tên nhóm cho đúng: đó là cách sách cổ đặt nhan đề cho một CHƯƠNG, không phải lời hứa hay lời phán về đời sống, tiền bạc hay giá trị của bất kỳ ai. Một lá số không mang cách cục nào là chuyện hết sức bình thường — đa số lá số đều vậy — và mang một cách cục cũng không quyết định thay bạn điều gì. Đây là quan niệm cổ mang tính tham khảo.

Hóa Khoa, Hóa Quyền và Hóa Lộc là ba trong bốn sao hóa, sinh ra từ Can của năm sinh chứ không có chỗ đứng cố định như các sao khác. Khoa ứng với tiếng tăm và chữ nghĩa, Quyền ứng với quyền hành và sức quyết định, Lộc ứng với phần thu về. Khi cả ba cùng hội tụ vào vùng tam phương tứ chính của cung Mệnh hoặc cung Quan Lộc, sách gọi đó là Khoa Quyền Lộc Củng. Hình ảnh dễ hình dung nhất là ba ngọn đèn cùng rọi về một hướng, mỗi ngọn một thứ ánh sáng khác nhau nhưng không cản nhau. Người xưa xem đây là một trong những thế sao trọn vẹn nhất của cả chương, vì nó gom được cả ba mặt danh, quyền và lợi.

Chính vì nghe hay như vậy nên mục này cần được nhắc kỹ hơn cả. Quý cục là tên ngăn xếp chủ đề trong sách cổ, tuyệt đối không phải lời bảo đảm rằng ai có ba sao hóa chầu về thì sẽ có danh, có chức và có tiền. Lá số không hứa được bất cứ điều nào trong ba thứ đó, và tin vào một lời hứa như thế thì hại nhiều hơn lợi, bởi nó dễ khiến người ta ngồi đợi thay vì bắt tay làm. Cái dùng được ở đây là một gợi ý về sự cân bằng: ba nguồn sáng khác tính cùng có mặt hàm ý người ấy nên phát triển đều cả ba mặt thay vì dồn hết vào một. Chỗ cần lưu tâm là khi thiếu mất một chân, thế cân bằng ấy đổ nhanh hơn người ta tưởng. Đây là quan niệm xưa, xin đọc như tham khảo.

Mục Phân cục 19.2.23 chép ngắn gọn: cung Mệnh hay Quan Lộc có Khoa, Quyền, Lộc hội chiếu. Chữ hội chiếu ở đây rộng hơn chữ hợp chiếu, và công cụ hiểu là gồm cả chính cung đang xét lẫn hai cung tam hợp lẫn cung đối diện, tức trọn vùng mà giới tử vi quen gọi là tam phương tứ chính. Cách hiểu này có lý do: sách dùng chữ hội để nói về sự tụ về một vùng chứ không chỉ một quan hệ chiếu đơn lẻ, nên nếu bó hẹp lại thì cách gần như không bao giờ thành. Ba sao hóa được an theo Can của năm sinh nên chúng luôn xuất hiện đủ trên mọi lá số; điều quyết định không phải là có hay không mà là chúng có cùng rơi vào một vùng hay nằm tản mát khắp mười hai cung. Vì vậy đa số lá số không vào cách này dù ai cũng có đủ ba sao. Cần phân biệt tiếp với ba mục 19.2.24, 19.2.25 và 19.2.26 ngay sau đó: cả ba đều dùng sao hóa nhưng đòi quan hệ hẹp hơn hẳn, hoặc đồng cung hoặc nhị hợp, nên không được gộp chung vào một luật rộng.