Tử Phủ Triều Viên

Tử Phủ Triều Viên là một cách cục của Tử Vi Đẩu Số — tức một THẾ SAO đặc biệt, hình thành khi vài sao rơi vào đúng một tương quan vị trí nào đó trên lá số, chứ không phải một ngôi sao riêng lẻ. Sách xếp cách này vào nhóm Quý cục (mục 19.2.2 trong phần Phân cục), một trong 32 cách mà công cụ này nhận diện được, và nhóm Quý cục hiện có 23 cách. Cần đọc tên nhóm cho đúng: đó là cách sách cổ đặt nhan đề cho một CHƯƠNG, không phải lời hứa hay lời phán về đời sống, tiền bạc hay giá trị của bất kỳ ai. Một lá số không mang cách cục nào là chuyện hết sức bình thường — đa số lá số đều vậy — và mang một cách cục cũng không quyết định thay bạn điều gì. Đây là quan niệm cổ mang tính tham khảo.

Triều viên nghĩa là chầu về sân trước. Cách Tử Phủ Triều Viên hình thành khi cung Mệnh hoặc Quan Lộc có Tử Vi sáng sủa tọa thủ và Thiên Phủ chiếu tới, hoặc ngược lại có Thiên Phủ sáng sủa tọa thủ và Tử Vi chiếu về. Tử Vi là Đế tinh, chủ về quyền và về khả năng đứng mũi chịu sào; Thiên Phủ là kho lẫm, chủ về nền tảng vật chất và sự vững vàng phía sau. Hai sao ấy nhìn nhau, theo lối luận cổ, là cảnh người có quyền mà cũng có nền, làm việc lớn mà không lo hụt chân.

Điều thú vị của cách này là nó nói về QUAN HỆ chứ không nói về một ngôi sao đơn lẻ. Uy quyền một mình dễ thành trống rỗng, còn của cải một mình thì thiếu người dẫn dắt; đặt cạnh nhau mới thành thế. Người nay đọc có thể rút ra rằng vị trí và nguồn lực cần đi đôi, thiếu một trong hai thì việc khó bền. Vẫn phải nhắc như ở các cách cùng nhóm: Quý cục là nhãn phân loại chủ đề của sách cổ chứ không phải lời cam kết về chức vị, và cách cục chỉ là một nét trong toàn bộ lá số, không nên tách riêng ra để phán về một con người. Đây là quan niệm xưa, mang tính tham khảo.

Mục 19.2.2 viết đối xứng: cung Mệnh hay Quan Lộc có Tử sáng sủa tốt đẹp tọa thủ và có Phủ chiếu, hay có Phủ sáng sủa tốt đẹp tọa thủ và có Tử chiếu. Điểm cốt yếu nằm ở chữ CHIẾU, và đây là chỗ dễ sai nhất. Chiếu nghĩa là sao kia đứng ở một trong ba cung có quan hệ với cung được xét, gồm hai cung tam hợp và cung đối diện, chứ KHÔNG bao gồm trường hợp hai sao cùng ngồi chung một cung. Tử Vi và Thiên Phủ vẫn có thể đồng cung, chẳng hạn tại Dần hoặc Thân, và nhiều người thấy hai sao đứng cạnh nhau liền cho là thành cách; theo đúng chữ của sách thì không, vì đồng cung là một thế khác. Bản thân sách cũng phân biệt rất rõ hai thế ấy: ở mục 19.2.8 tác giả viết thẳng cụm Tử, Phủ đồng cung xung chiếu khi muốn nói tới việc hai sao ngồi chung. Ngoài ra sao tọa thủ bắt buộc phải sáng sủa, còn sao chiếu tới thì sách không đặt điều kiện độ sáng. Những dòng này chép theo quan niệm cổ để tham khảo.