Nhật Xuất Phù Tang

Nhật Xuất Phù Tang là một cách cục của Tử Vi Đẩu Số — tức một THẾ SAO đặc biệt, hình thành khi vài sao rơi vào đúng một tương quan vị trí nào đó trên lá số, chứ không phải một ngôi sao riêng lẻ. Sách xếp cách này vào nhóm Quý cục (mục 19.2.10 trong phần Phân cục), một trong 32 cách mà công cụ này nhận diện được, và nhóm Quý cục hiện có 23 cách. Cần đọc tên nhóm cho đúng: đó là cách sách cổ đặt nhan đề cho một CHƯƠNG, không phải lời hứa hay lời phán về đời sống, tiền bạc hay giá trị của bất kỳ ai. Một lá số không mang cách cục nào là chuyện hết sức bình thường — đa số lá số đều vậy — và mang một cách cục cũng không quyết định thay bạn điều gì. Đây là quan niệm cổ mang tính tham khảo.

Phù tang trong sách xưa là cây dâu thần ở phương đông, nơi mặt trời mọc lên mỗi sáng. Cách Nhật Xuất Phù Tang thành hình khi cung Mệnh hoặc Quan Lộc an tại Mão và có Thái Dương tọa thủ. Mão thuộc chính đông, đúng chỗ vầng dương vừa nhô lên khỏi ngọn cây, nên tên cách vẽ ra cảnh bình minh. So với Kim Sán Quang Huy vốn là mặt trời đứng bóng giữa trưa, cách này mang khí của buổi sớm: chưa tới đỉnh nhưng đang lên, sức còn dài, và cái sáng thì mỗi lúc một rõ hơn.

Sách xếp vào Quý cục với ý rằng người hợp thế sao này thường có đường công danh mở dần theo thời gian, khởi đầu có thể chưa nổi bật nhưng càng đi càng tỏ. Thái Dương chủ sự quang minh và tấm lòng rộng, nên nét tính cách đi kèm thường là thẳng thắn, không ưa giấu giếm, sẵn lòng lo cho người khác. Mặt cần lưu tâm cũng từ đó mà ra: mặt trời soi cho cả vùng thì tự nó hao, nên người mang cách này dễ nhận phần vất vả về mình mà ngại kể. Và như đã nói ở các cách cùng nhóm, chữ Quý cục là nhãn xếp loại của sách cổ, không phải một lời hứa về địa vị. Đây là hình ảnh xưa, đọc để tham khảo.

Mục 19.2.10 gọn như mục 19.1.3, chỉ khác chi cung và nhóm cung được xét: cung Mệnh hay Quan Lộc an tại Mão, có Nhật tọa thủ. Hai điều kiện, cả hai đều tuyệt đối. Cung Mệnh hoặc Quan Lộc phải rơi đúng chi Mão, và Thái Dương phải ngồi ngay trong cung ấy chứ không phải chiếu tới. Sách không kèm đòi hỏi độ sáng, điều này khớp với bảng độ sáng vì Thái Dương tại Mão vốn ở đất vượng. Có một chi tiết đáng phân biệt để khỏi lẫn: cách này và cách Kim Sán Quang Huy ở mục 19.1.3 đều nói về Thái Dương tọa thủ, nhưng khác nhau ở hai chỗ, một là chi cung, Mão so với Ngọ, hai là nhóm cung, mục này xét Mệnh và Quan Lộc trong khi mục kia xét Mệnh, Điền Trạch và Tài Bạch. Chính sự khác nhau ấy phản ánh việc sách xếp một cách vào nhóm danh chức còn cách kia vào nhóm tài sản. Phần phụ luận về Tuần, Triệt và sát tinh vẫn áp dụng cho cả hai. Người luận nên nhớ rằng một lá số có thể mang cùng lúc nhiều cách cục, và cũng có thể chẳng mang cách nào; cả hai tình huống đều bình thường, bởi chương phân cục chỉ điểm mặt những thế sao tiêu biểu chứ không bao trùm hết mọi tổ hợp có thể có. Đây là quan niệm cổ, nêu để tham khảo.