Nhật Nguyệt Chiếu Bích

Nhật Nguyệt Chiếu Bích là một cách cục của Tử Vi Đẩu Số — tức một THẾ SAO đặc biệt, hình thành khi vài sao rơi vào đúng một tương quan vị trí nào đó trên lá số, chứ không phải một ngôi sao riêng lẻ. Sách xếp cách này vào nhóm Phú cục (mục 19.1.5 trong phần Phân cục), một trong 32 cách mà công cụ này nhận diện được, và nhóm Phú cục hiện có 6 cách. Cần đọc tên nhóm cho đúng: đó là cách sách cổ đặt nhan đề cho một CHƯƠNG, không phải lời hứa hay lời phán về đời sống, tiền bạc hay giá trị của bất kỳ ai. Một lá số không mang cách cục nào là chuyện hết sức bình thường — đa số lá số đều vậy — và mang một cách cục cũng không quyết định thay bạn điều gì. Đây là quan niệm cổ mang tính tham khảo.

Chiếu bích nghĩa là rọi vào bức vách. Cách này lấy cảnh Thái Dương và Thái Âm cùng ngồi một cung ở Sửu hoặc Mùi rồi chiếu thẳng sang cung đối diện, nơi có cung Mệnh, Điền Trạch hoặc Tài Bạch của đương số. Người xưa hình dung căn nhà tối được hai nguồn sáng cùng hắt vào, chỗ nào cũng tỏ. Vì Thái Dương chủ ban ngày còn Thái Âm chủ ban đêm, hai sao gặp nhau ở một cung là cảnh sáng tối bù đắp cho nhau, nên sách xếp vào Phú cục và luận rằng người hợp cách thường được cả hai bề: bên ngoài có danh, bên trong có tích luỹ.

Có một chỗ tinh tế đáng nói. Khi Nhật và Nguyệt ngồi chung tại Sửu hoặc Mùi thì cả hai đều không ở vị trí sáng nhất của mình, và chính sách cũng bàn khá dài về điều đó ở phần phú văn. Bởi vậy cái hay của cách này nằm ở thế bù trừ và ở việc chiếu sang cung khác chứ không nằm ở độ rực rỡ. Ý nghĩa thực tế mà người nay có thể rút ra là: những hoàn cảnh không toàn vẹn vẫn có thể nâng đỡ nhau nếu đặt đúng chỗ. Và như mọi cách cùng nhóm, chữ Phú cục chỉ là nhãn phân loại của sách xưa, không phải lời hứa về tiền bạc cho bất cứ ai đọc được dòng này.

Mục 19.1.5 nêu hai thế đối xứng nhau: cung Mệnh, Điền hoặc Tài an tại Sửu mà Thái Dương với Thái Âm cùng tọa thủ đồng cung tại Mùi xung chiếu; hoặc cung ấy an tại Mùi mà hai sao cùng đồng cung tại Sửu xung chiếu. Ba điều kiện phải đủ cả. Một là cung được xét bắt buộc rơi vào Sửu hoặc Mùi, không phải chi nào khác. Hai là Nhật và Nguyệt phải ĐỒNG CUNG, tức cùng ngồi một cung, chứ không phải mỗi sao một nơi rồi cùng chiếu tới. Ba là quan hệ giữa hai cung phải là xung chiếu, tức đối diện nhau qua tâm lá số, mà Sửu với Mùi vốn đúng là một cặp đối cung nên điều kiện này tự thoả một khi hai điều kiện trên đã đúng. Người mới học hay nhầm cách này với mục 19.2.14 và 19.2.15 vì cả ba đều bàn về Nhật Nguyệt quanh trục Sửu Mùi; điểm phân biệt là ở chỗ hai sao có ngồi chung cung hay tách ra mỗi sao một cung, và ở việc cung được xét thuộc nhóm tài sản hay nhóm danh chức. Đây là quan niệm cổ, ghi lại để tham khảo.